Mu(n)do Phonographo

CGTP ~ Manifestação Nacional de 2012.02.11

2012-02-07T20:04:00.000Z

Ana Porfirio partilhou a foto de Vítor Dias.

Fotos do Mural

Aqui em http://otempodascerejas2.blogspot.com/2012/02/duas-perguntas.html

o assunto que origina esta pergunta.

Por: Vítor Dias

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2 pessoas gostam disto.
- Ana Mafalda Tadeu boa pergunta??
  há 19 minutos ·
- Ana Porfirio é uma pergunta
  há 18 minutos ·
- Ana Mafalda Tadeu não era para botar os pontos de exclamação, mas pronto!
  há 17 minutos ·
- Victor Nogueira Isto ? Mas .... isto, o quê?
  há 12 minutos ·
- Ana Porfirio Isto!
  há 11 minutos ·
- Victor Nogueira Ana, o Vitor Dias é claro.
  
  Isto, é participar na Manif da CGTP no próximo sábado, 11 de Fevereiro.
  
  Nem todos que virem o teu post irão seguir a hiiperligação :-)
  há 7 minutos ·
- Ana Porfirio pode ser que lhes desperte a cuuriosidade
  há 7 minutos ·
- Ana Porfirio ó s'tor isto é marketing!
  há 6 minutos ·
- Luna Solis Marketing bem feito...
  há 4 minutos ·
- Victor Nogueira Ana, o tempo é de mobilização e de esclarecimento, não de "despertar hipotéticas curiosidades" .
  
  No fast-read-light-digest que são as redes sociais, tem de se contar com a falta de curiosidade que obrigue a pensar muito. E o meu nome é Victor LOL
  há 3 minutos ·
- Ana Porfirio xiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii caramba isto era carinho...
  há 2 minutos · · 1

Os pais da desgraça

2012-02-04T23:29:00.000Z

Mário Rui Rodrigues

“Toda a nossa desgraça começou com Cavaco”

rr.sapo.pt

Em entrevista à Renascença, Carlos do Carmo diz querer “devolver ao Fado” o que o Fado lhe deu durante toda a vida.

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Victor Nogueira

esCavaco será o pai da criança mas o avô foi indubitávelmente Mário Só-Ares que arrumou o socialismo na gaveta ganhas as 1ªs eleições para a Assembleia da República. Todos os outros que se lhes seguiram na na troika PS(D)CDS são simples discípulos mais ou menos aplicados a receberem - tal como vôvô e o papá - ordens do grande capital nacional e transnacional. Com a ajuda do voto ou da abstenção da maioria do eleitorado português

Notificações

E AGORA PORTUGAL?

Grupo fechado — chega.pt@groups.facebook.com

Os Cavacos da porca miséria

2012-01-21T20:57:00.001Z

Victor Nogueira partilhou a foto de WE ARE CHANGE PORTUGAL.

Fotos do Mural

Por: WE ARE CHANGE PORTUGAL

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Erzsébet Judit Bobály e Leca Terruta gostam disto.
2 partilhas
- Maria Amélia Martins o judas é o o 4º á esquerda
  há 2 horas ·
- Maria Amélia Martins mas o mais sexi é o dito alvaro
  há 2 horas ·
- Victor Nogueira Oh! Amélia. Judas são eles todos LOL
  há 2 horas ·
- Maria Amélia Martins eu acho-os todos "fresquinhos"...mas apostava no 4º se lhe acenarem com os "trinta dinheiros"
  há 2 horas ·
- Victor Nogueira Nops. São peixe de isco mais graúdo, Amélia.
  há 2 horas · · 1
- Odete Maria Botelho Tão queridinhos...tão fresqinhos..quem lhes desse com uma marreta na cabeça::::)))
  há cerca de uma hora ·
- Victor Nogueira Mas que pensamentos tão poucos fraternais, Odete. Talvez fosse melhor um martelinho de S. João das Fontaínhas, devidamente calibrado LOL
  há cerca de uma hora · · 1
- Odete Maria Botelho ou isso amigo..mas talvez não..esses martelos do S. João são mto leves..a marreta talvez lhes assente melhor LOL
  há cerca de uma hora ·
- Odete Maria Botelho Até logo amigo..vou á janta.Beijinhos♥
  há cerca de uma hora · · 1
  Victor Nogueira partilhou a foto de Herminio Cerqueira.
  
  Fotos do Mural
  
  Cavaco solidário e empobrecido, abandona Belém ,deixa a electricidade por pagar ...
  Ver mais
  
  Por: Herminio Cerqueira
  
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  Isabel Oliveira e Leca Terruta gostam disto.
  1 partilha
  
  Victor Nogueira partilhou a foto de Jornal dos Insólitos.
  
  Fotos do Mural
  http://www.jornaldosinsolitos.com/
  
  Por: Jornal dos Insólitos
  
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Para a História do ISESE e da Associação dos Estudantes

2012-01-20T03:52:00.001Z

Carlos Seruca Salgado
Cartao de aluno assinado pelo Padre Silva

 ·  ·  · 13 de Outubro de 2011 às 19:56 perto de Faro

Joao Garcia, Varela José Inácio, Antonio Alves e 2 outras pessoas gostam disto.

Maria Adelaide Brito UAUUU...que maravilha!!! é histórico, uma relíquia!!
13 de Outubro de 2011 às 19:58 ·  ·  1

Maria Adelaide Brito não falando na maravilhosa foto,claro!!! :)
13 de Outubro de 2011 às 19:58 · 

Antonio Alves Lindo!
13 de Outubro de 2011 às 20:56 · 

Aristides Silva Eu acho que no meu tempo não havia esse cartão. Pelo menos não me lembro disso.
13 de Outubro de 2011 às 22:20 · 

Fernando Cardoso Eu acho que também ainda tenho o meu. Vou procurá-lo. Mas KiKi este cartão é uma relíquia.
13 de Outubro de 2011 às 23:12 · 

Victor Nogueira Aristides. Havia, Este é de 1972. E tb havia o da Associação dos Estudantes ! LOL
14 de Outubro de 2011 às 1:53 · 

Victor Nogueira Olha, lá, oh Salgado. Não foi contigo que fomos de avioneta sobrevoar Évora num teco-teco alugado no Aero Clube de Évora ?
14 de Outubro de 2011 às 2:07 · 

Varela José Inácio Dos primitivos ainda por cima....bem oportuna esta publicação... lembro-me perfeitamente, não sei se ainda tenho o meu....faz história realmente....
14 de Outubro de 2011 às 2:23 · 

Victor Nogueira os primitivos são de 65 ou 66. Eu faço parte do 3º ou 4º curso, de 1968/1969. A maioria do pessoal que aqui está é-me desconhecido, embora tenha terminado o curso pouco depois do 25 de Abriil de 1974
14 de Outubro de 2011 às 2:27 · 

Varela José Inácio Em 68/69 eu tb lá estava pq embora tenha sido do 1º ou 2º cursos tive k interromper para cimprir serviço militar na Guiné, precisamente em 66/68. Fui presidente (eleito) da Associação de Estudantes...não se lembra....pois é natural eu tb não....qq dia ponho uma foto dos finalistas do meu tempo, pode ser assm k se faça luz, um abraço.
14 de Outubro de 2011 às 13:22 · 

Victor Nogueira Pois, Varela, eu entrei em 68/69 e nessa altura o Presidente era o João Lucas, como anteriormente fora o Henrique Granadeiro. Em 70/71 e 71/72 o Presidente era o Viegas e eu respectivamente Vice-Presidente e Secretário, pois convidáramos para Vice Presidente a Isabel Pimentel, sobrinha do Conde de Vilalva. Em 72/73 não apresentámos lista e os jesuítas nomearam uma Comissão Administrativa que se "aconselhava" junto de nós. Depois do 25 de Abril os jesuítas quiseeram impor uma nova Comissão Administrativa, da sua inteira confiança, mas não conseguiram. Os estudantes elegeram uma Comissão Coordenadora das Actividades da Associação dos Estudantes, de que fiz parte,
14 de Outubro de 2011 às 14:32 · 

Varela José Inácio Pois, Victor, deve haver qq equivoco da minha ou da sua parte pois eu fui presidente com o João Carrapiço logo a seguir a vir da tropa, portanto talvez em 69/70; mas julgo k ainda tenho o folheto do 1º Teatro (no Garcia de Resaende e do Baile de Gala (ambas as coisas no Garcia de Resende) que organizei com o João Carrapiço; se o encontrar, encontro a data certa. Quanto à Isabel Pimentel lembro-me dela e quanto ao H. Granadeiro ficamos amigos, mas não me o vejo como presidente da Associação, tal como não me lembro de si pelo nome mas por certo que ainda nos cruzamos, pois eu sai em 71. Bom, mais ano menos ano, esta conversa já é bem reveladora de como isto tem interesse para rever o nosso passado, pelo menos, pelo o ISESE.
14 de Outubro de 2011 às 15:13 · 

Carlos Seruca Salgado Caro Victor , claro que foi comigo que andaste sobre Évora. Eu era o Tesoureiro do Aero Clube e o Conde Vilalva era o Presidente da Assembleia-Geral.
19 de Outubro de 2011 às 15:14 através de telemóvel ·  ·  1

Carlos Seruca Salgado O Presidente da Direcção era o Antonio Charrua
21 de Outubro de 2011 às 15:11 através de telemóvel ·  ·  1

Victor Nogueira Lendo o que atrás escreveste, Varela, Na direcção de que foste Presidente eu era o responsável pela secção de Folhas, embora não fizesse parte da Direcção. Lembro-me dessa peça de teatro; aliás a actividade teatral do teu mandato é posteriormente referida num texto duma das direcções de que posteriormente fiz parte e consta do meu arquivo pessoal
há 3 minutos ·

Atoardas de Proença/UGT

2012-01-20T02:29:00.000Z

* Victor Nogueira

A triste e sorumbática anedota do dia - Diz João Proença que a CGTP lhe pediu e ele "mesureiro" assentiu que assinasse o Acordo sabujo com o Patronato em nome dos Trabalhadores mas ... contra os Trabalhadores e o País.

E eu comento

"Mas oh Céus - Então agora a UGT e o Proença são uma correia de transmissão da CGTP, eles que tão livres e democráticos e independentes se apresentam ? Oh João, não havia "nexexidade" ! Ou então ... os fusíveis queimaram-se de vez com tanta falsa assinatura na sequência do olvidado Torres Couto dos "cheques" em branco em nome de quem trabalha."

Para a história do ISESE - O 25 de Abril e a Proclamação dos Estudantes

2012-01-19T03:41:00.000Z

Quinta-feira, 22 de Novembro de 2007

ISESE - Para que a memória não esqueça (1)


Clique na imagem para aumentar e ler
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Posts anteriores relacionados:
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· Do rio que tudo arrasta ... (3) - Sapatos Vermelho...
· Retratos (27) - Dia de S, Porco
· Retratos (26) - Um breve regresso a Económicas
Publicada por Victor Nogueira em Quinta-feira, Novembro 22, 2007  

1 comentários:
De Amor e de Terra disse...Imagino saber qual será a autoria!

Muito arrojado, mesmo para depois dum 25 de Abril tão recente.


Bj

Maria MamedeSexta-feira, Novembro 23, 2007 

Para a história do ISESE

2012-01-18T03:54:00.000Z

Sexta-feira, 7 de Dezembro de 2007

Em conversa com os meus botões (8) - A "história" do ISESE

* * Victor Nogueira

Quando um dia for escrita a história do ISESE, verifica-se-à quão castradora foi a sua acção - e esterilizante - quão veementemente destruiu nas pessoas a espontaneidade, a solidariedade, a camaradagem. Não propriamente destruir, porque nesta maldita sociedade portuguesa feudalizada, cinco séculos de história contribuíram para nivelar as pessoas no temor, na mediocridade e na inautenticidade. A coragem, a hombridade, a lealdade, o entusiasmo inovador, eis o que falta ao castrado povo português! (NSM - 1971.01.14)

foto retirada de rizomas.blogspot

Para a História do ISESE com incursão pela Zita Seabra

2012-01-18T03:49:00.000Z

Do rio que tudo arrasta ... (3) - Sapatos Vermelhos: Não foi bem assim ...

Nota (1)
.* Victor Nogueira.
O Instituto Superior Económico e Social de Évora, era a única escola de ensino superior reconhecida pelo Governo anterior ao 25 de Abril, conjuntamente com a Faculdade de Teologia em Braga. O ISESE era uma escola subsidiada pela Fundação Eugénio de Almeida e destinada a formar quadros superiores sobretudo para as empresas capitalistas e para a Administração Pública. No 1º caso nas áreas de gestão económico-financeira e social, no segundo essencialmente nesta e na investigação e acção sociais. A população discente era formada por filhos de grandes capitalistas como Champalimaud, de filhos de latifundiários, de alentejanos que não tinham posses para estudar em Lisboa, de raparigas que deste modo não se perderiam nas «loucuras» e nas noitadas das outras Academias, e por ex-seminaristas. além duma meia dúzia que sabia ao que ia: estudar sociologia, já que oISCSPU não lhes merecia «confiança», pela sua notória ligação ao regime colonial fascista. Através do ISESE a Companhia de Jesus aguardava a oportunidade de «ressuscitar» a sua Universidade de Évora, que havia sido extinta pelo Marquês de Pombal com a expulsão dos Jesuítas.
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A Associação de Estudantes era pacífica, até que de 1968 a 1971 passou a ser gerida por Direcções mais contestatárias. Havia as funções tradicionais (de que se destacam a Junta dos Delegados de Curso, a Secção de Folhas, sustentáculo financeiro da Associação). Mas estas 3 direcções anuais deram um outro outro uso ao placard da Associação, passando a afixar nele recortes de jornais ou revistas que davam outra perspectiva política aos estudantes. Aliás, creio que era a única Escola na altura em que se estudavam as teorias marxistas, em várias cadeiras, todas controladas pelos Jesuítas, se estudava a economia marxista com a mais-valia travestida de «delta» e em cuja biblioteca era possível consultar livremente as obras marxistas ou dissertar livremente em História das Teorias Políticas, em História da Sociologia ou mesmo em Sociologia do Desenvolvimento, p. exemplo.
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Uma vez o Director do ISESE, Pe. Craveiro da Silva, s.j. quando eu estava afixando notícias no placard da AE, pôs-me a mão no ombro e disse: «Victor, acho bem que ponham essas notícias mas por uma questão de equilíbrio deviam pôr também as do outro lado» ao que lhe respondi que o outro lado tinha tudo: a imprensa, a rádio, a televisão e nós só tínhamosaquele placard, pelo que o outro lado de nós não precisava. O Director não insistiu. Também era opinião dele que do Movimento Associativo Estudantil haviam de sair quadros úteis à sociedade. Claro que também dávamos nas vistas nas sessões culturais e creio que nunca fomos incomodados pela PIDE ou a ela chamados porque os jesuítas quereriam que a sua escola fosse um «oásis» e nesse sentido manobrariam talvez os cordelinhos. No tempo do fascismo e de Salazar Sociologia era uma área de conhecimento considerada subversiva e o curso de Sociologia era oficialmente denominado de Ciências Sociais.
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Note-se que desde sempre o dia 1ª de Maio era dia de feriado, pois era o dia de São José Operário, patrono do Instituto ! Por outro lado e desde o princípio a Direcção do ISESEapoiou o funcionamento da Associação dos Estudantes, se é que não incentivou a sua formação. Os primeiros Presidentes da respectiva Direcção foram os actuais Drs. Henrique Granadeiro e João Lucas, a quem em 1968 sucedeu uma outra e nova geração.

De qualquer modo a nossa Associação de Estudantes era vista de lado pelas das outras três Academias. Quando se deu o 25 de Abril andávamos em reuniões conspiratórias para retomar o «controle» da AE, nas traseiras dum café ao pé da Praça de Touros. A maioria dos estudantes proclamou a sua adesão ao 25 de Abril e aos princípios do MFA(Democratização, Descolonização, Desenvolvimento) mas muitos eram mais ou menos profundamente anti comunistas. Uma vez mais consegui conciliar todas as tendências no sentido da integração no Movimento Associativo Estudantil e do reconhecimento da nossa luta pelos partidos políticos democráticos.
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E foi assim que fui nomeado uma espécie de embaixador com êxito, porquanto ao que me lembro o PCP, o PS, o PPD, o MDP, o MES e o PRP-BR manifestaram o seu apoio à nossa luta e o MAE aceitou a nossa integração.
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Perguntarão porquê este arrazoado? Bem, ele veio da leitura do último livro da Zita Seabra, que li sem tomar notas à margem. Só falei uma vez com a Zita, na António Serpa, para expor as razões da nossa luta e solicitar o apoio do PCP. Nunca me lembro de ver a Zita nos inúmeros plenários e RIA´s (Reuniões Inter Associações de Estudantes) e no seu livro nem sequer fala nas tentativas de Fundação da pro-UNEP (União Nacional dos Estudantes Portugueses). De quem me lembro a dar a cara é da Sita Vales e de outros cujos nomes já se me varreram.
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Se é verdade que a primeira parte do livro parece o romance duma menina rebelde que mergulhou na clandestinidade sem saber muito bem ao que ia, com uma ou outra alfinetada pelo meio, a parte final é efectivamente um ajuste de contas. Impressiona-me que fale sempre no «Eu» fiz, «Eu» decidi, «Eu» mandei, Cunhal tinha inveja de mim (que ego tão auto-insuflado!) tal como Mário Soares na alentada entrevista em 3 volumes feita por Maria João Avilez.
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Não sei se Estaline mandou assassinar tantos milhões de que é acusado e porquê. Mas esses incomodam Zita, que adere impávido e serena aos que vivendo das migalhas dos ricos (nem Mário Soares, apesar das louvaminhas, lhe deitou a mão) não se preocupam com os milhões de mortos e os genocícidios cometidos pela Igreja Católica ou pelos capitalistas. Nos massacres das revoltas camponesas, no massacre dos que fizeram a efémera Comuna de Paris ou ordenados pelo Czar de Todas as Rússias, quando os manifestantes, humilde e pacificamente, lhe pediam pão e trabalho.
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Em África foi uma razia para arranjar escravos, «coisas» sem direitos como os trabalhadores assalariados para as fábricas. «escravos» para as explorações agrícolas nas Américas, incluindo os EUA, a pretensa Pátria da Liberdade, da Democracia, dos Direitos Humanos e da Igualdade, ou nas fábricas.
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Zita não se preocupa com o derrube de governos progressistas em todo o mundo, graças às manobras sombrias dos Estados Unidos e Companhia. Zita não se preocupa com o extermínio de africanos nem com o genocídio dos índios, especialmente nos EUA, nem dos aborígenes australianos, pelo Reino Unido, ou dos habitantes da Ilha de Páscoa. Zita, na Versalhes, de sapatos vermelhos, não se preocupa com a fome e a doença endémicas nos países chamados sub-desenvolvidos, cujas economias foram destruídas pelos ávidos capitalistas, amarrados a uma dívida externa imparável. Zita não chora os milhões de mortos pelos Nazis ou de alemães pelos Aliados em Dresden, ou Japoneses em Hiroshima eNagasaqui. Zita não se preocupa que os EUA tenham sido o único país que lançou as duas únicas bombas atómicas, para amedrontar a URSS e fazer «experiências» humanas, tal como os nazis. Zita esquece que a URSS e os restantes países socialistas tiveram de levantar-se dos escombros da horda nazi sem a ajuda de qualquer Plano Marshall. Zitaesquece que uma parte dos recursos do bloco socialista foi absorvido pela corrida aos armamentos para evitar a supremacia dos EUA.
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Zita não diz que os países capitalistas estavam à espera que os nazis derrotassem a URSS para se expandirem, como agora sucedeu após a queda do Muro de Berlim. Zita nada diz dos vergonhosos muros erguidos por Israel, potência nuclear, que não acata as decisões da ONU sem sofrer qualquer embargo dos EUA ou da CE. Como também nada diz do vergonhoso muro que os EUA estão construindo na fronteira com o México, assassinando os mexicanos que atravessam a fronteira clandestinamente em busca de trabalho. Zita nada diz sobre as orelhas moucas dos Aliados aos apelos da URSS para abrirem uma frente Ocidental, para descomprimirem o ataque nazi a Leste. Tiraram a cera, sim, mas só quando viram que o exército vermelho avançava com tal determinação que provavelmente só pararia nas praias portuguesas. Nem uma palavra sobre os argelinos massacrados pelos colonos e pelas forças armadas francesas, aliás como sucedeu nas colónias portuguesas ou nas inglesas.
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Zita nada diz sobre as «purgas» feitas na América Latina na sequência de golpes fascistas apoiados pelos EUA e outros países capitalistas, nem com os falsos argumentos para invadirem o Afeganistão (onde pára Bin Laden, se é que existe ou não está a jogar ao pokercom Bush?), depois o Iraque e agora o Irão?
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Zita nada diz sobre as «purgas» feitas por Mário Soares no PS ou Sá Carneiro no PSD. Zitanada diz sobre o facto de Spínola e Sá Carneiro pretenderem manter em funções a polícia política, a continuação dos presos comunistas ou a «clandestinalização» da actividade do PCP.
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Zita agora vive bem, com os seus sapatos vermelhos, frequentando locais de luxo e dedicando-se aos seus rebentos. Em Portugal, como nos países capitalistas, não há bichas porque não há dinheiro e a alternativa é roubar, morrer de fome, emigrar, trabalhar para assegurar dia a dia o pão nosso de cada dia ou acumular empregos precários. Ah! ou meter-se na droga!
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Zita, poderia ter saído do PCP em rota de colisão por discordar da estratégia e da táctica do Partido onde tinha altas responsabilidades e dever de solidariedade na tomada e concretização das decisões. Mas não, Zita, quadro de confiança do PCP, mais ortodoxa que Cunhal, borrou-se inevitavelmente nos capítulos finais do seu «livro». Zita poderia ter saído do PCP por amor dos famélicos, dos explorados, dos alienados na sua consciência de classe, dos deserdados da sorte. Mas Zita saiu no fundo porque se cansou de ser aquilo que se considerava: agora, pode ter mulheres a dias e amas. Que ordenado lhes paga, que regalias e direitos lhes reconhece? Zita divorciou-se da enorme quantidade de mulheres a dias que todos os dias surgem, divorciou-se da solidariedade para com as mulheres sem direitos ou que são obrigadas a entrarem nos circuitos da prostituição.
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Zita não saíu só do PCP. Zita não compreendeu a hipotética «desilusão» de Cunhal pela traição de alguém que era tão importante na estrutura do PCP que até tinha o Gabinete no mesmo andar do Secretário-Geral. Zita traiu o PCP, desiludiu quantos nela confiaram. Quando alguma das suas grandes amigas e confidentes a trai, que faz Zita? Se alguma mulher a dias a roubar naquilo que materialmente lhe é valioso, que faz Zita? Que fez Zitaafinal sair do PCP? Que faz Zita ao desvendar pretensos «segredos», sem falar nos partidos à «esquerda», sem implantação nas massas mas «acarinhados» e «visíveis» em determinados momentos, por tolerância» do grande capital, que controla os meios de comunicação? De que tem medo Zita, 20 anos depois, quando a direita avança em grandespassadas pela batuta de Sócrates, mais «eficiente» que o PSD?
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Zita, qual filha pródiga, regressou ao seio da burguesia, seio que nunca esqueceu e ondeencontrou a compreensão da família e dos amigos, «magoada» pela incompreensão dos antigos «camaradas».
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Zita ficou impressionada com a (falta) de qualidade das habitações que viu após o colapso do Socialismo. Zita nunca terá visto os bairros de lata, os bidonvilles, as favelas, osmusseques ou os contentores ou roulotes que existem miserávelmente mas com «liberdade» em toda a «democrática» sociedade capitalista, a do pensamento único, com o imperialismo travestido de globalização e a economia capitalista como «economia» de mercado, que é muitíssimo anterior ao desenvolvimento capitalista.
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Zita não «vê» que as «companheiras» das casas do Partido não eram simples mulheres a dias, mas responsáveis pela segurança das casas e dos camaradas, todos na clandestinidade.Zita não sabe das elevadas taxas de analfabetismo entre homens e sobretudo entre as mulheres, que deste modo não podiam ler nem imprimir ou distribuir os documentos de Partido. Mas Zita, uma privilegiada, com estudos, podia fazê-lo.
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Zita escamoteia que naquele tempo e ainda hoje persiste a mentalidade machista e que a Revolução se faz com os homens e mulheres com as virtudes e defeitos do tempo e do lugar em que estão. Ao entrarem para o PCP, os/as comunistas não eram nem são ungidos pelo sacramento do baptismo, limpando-se do pecado original de quererem pensar por si, o que talvez explique muita miséria e mortandade desde os primórdios do(s) cristianismo(s). E difícil seria, naquele tempo, às mulheres andarem por aqui e por ali a «conspirar», numa sociedade em que o lugar da mulher era em casa e o trabalho era quase exclusivamente reservado aos homens!
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Em Évora, eram consideradas «putas» as poucas raparigas que iam ao café connosco ou as mulheres alemãs dos dirigentes da Siemens. Mulher ou rapariga sérias não iam ao café ou andavam sozinhas, quer de noite, quer de dia.
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Quando Zita numa passagem do seu livro relata a brutal actuação da Polícia num país do outro lado da «cortina de ferro». «típica desses países», como afirma, onde estava, dirigente da UEC, quando a polícia carregava sobre os estudantes ou sobre os trabalhadores grevistas em Portugal? Onde está Zita quando a TV passa os brutais ataques da polícia sobre manifestantes nos «democráticos» países capitalistas ou a eles agora «convertidos» com a ajuda da mãozinha de João Paulo II? Tolda-se lhe a vista cansada de escrever e de ler as mortalhas ou aproveita para ir à cozinha beber um copo de água?
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Tal como dizia Alçada Baptista na sua «Peregrinação Interior», eu não sei se os jesuítas são bons ou maus educadores, mas lá que são educadores, são. Com eles aprendi que para sermos eficazes temos de «encontrar» os líderes duma comunidade, lideres muitas vezes informais, e só depois podemos transformá-la. E que devemos estudar o pensamento e modo de agir dos adversários, para melhor podermos combatê-los ou neutralizá-los.
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E depois o retrato «sinistro» que apresenta de Álvaro Cunhal e a insinuação de cobardia da Direcção do PCP no exterior! Basta ter estado em comícios ou encontros do PCP ou assistir às «reportagens» na TV para ver como ele era acarinhado pelas populações, como lhes correspondia com humanidade, com fraternidade e simpatia, não isentos de humor! E que dizer do acompanhamento gigantesco dos que lhe quiseram prestar uma última homenagem comparecendo ao seu funeral. Eram todos militantes e simpatizantes do PCP?
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Eu não engoli qualquer sapo ou precisei de tapar o retrato de Mário Soares no boletim de voto. Eu votei Soares contra Freitas do Amaral. Por isso comprei e li o «Foi assim», na perspectiva de alguém que voltou ao calor do seio materno, abandonando os deserdados da sorte, que agora são esmifrados em todo o mundo por uma minoria com quem Zita no fundo nunca terá deixado de estar. Como dizia o poeta «Ah, esta vã glória de mandar»!
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Se Zita visitar a capela dos ossos na Igreja de S. Francisco, em Évora, poderá ler «Nós que aqui estamos pelos vossos esperamos»..
ÉVORA - RESIDÊNCIA DO ESPÍRITO SANTO
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Passados dois séculos após a expulsão, em 1960, os jesuítas voltaram à cidade de de Évora e, de novo, são chamados a desempenhar um papel no ensino . .
É criado o Instituto Superior Económico e Social de Évora (ISESE) que durante dez anos funciona em pleno.
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As vicissitudes da Revolução de Abril de 1974, levaram que fosse suspensa a leccionação do ISESE, tendo continuado em actividade a biblioteca especializada em Economia e Sociologia e o Gabinete de Investigação e Acção Social (GIAS) orientado sobretudo à publicação da revista semestral "Economia e Sociologia".
.Para além do trabalho realizado nestas instituições os jesuítas dedicam-se ao ensino na Universidade de Évora e no Instituto Superior de Teologia e a trabalhos pastorais na ajuda aos párocos, nos Exercícios Espirituais, no acompanhamento pessoal e na assistência a grupos.»
.in departamento de sociologia universidade de évora
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(1) - Textos retirados de NOTA a um post de Rui Bebiano - Sapatos Vermelhos, que pode ler seguindo a hiperligação anterior
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«Como é sabido, mas por vezes esquecido, a Sociologia como Curso, nasceu em Évora, por iniciativa de um grupo de “jesuítas estrangeirados”, em 1964/1965 em parceria com a Fundação Eugénio de Almeida (Conde Vill’Alva). Perturbações induzidas, de fora, pela Revolução de 1974, levaram os jesuítas a suspender “sine die”, as actividades lectivas. O Governo de então (Decreto – Lei, 513/75) assumiu o encargo de dar continuidade aos estudos de Sociologia e Economia, cuja execução cometeu à Universidade de Évora.
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“No ano lectivo de 1976/1977 entrou em funcionamento, no Instituto Universitário de Évora, um Bacharelato em Ciências Sociais, com opções em Economia e Sociologia que de algum modo recolhiam os frutos do pioneiros e da experiência que ao tempo (1964), tinham constituído em Évora as Licenciaturas do Instituto Superior Económico e Social de Évora (ISESE). Mais concretamente, as licenciaturas em Sociologia (Ciências Sociais) e Economia (Direcção de Administração de Empresas).” (Relatório de Auto – Avaliação da Licenciatura em Sociologia, 1998, 13)
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in Companhia de Jesus,s.j.
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Nota
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Esta afirmação «Perturbações induzidas, de fora, pela Revolução de 1974, levaram os jesuítas a suspender “sine die”, as actividades lectivas» é uma rotunda MENTIRA ou um lavar de mãos sacudindo a água do seu capote e os jesuítas sabem-no ou tinham obrigação de sabê-lo perfeitamente. E eu e muitos outros sabemos que eles sabiam que nós sabemos que é MENTIRA o que persistem em repetir. No dia 25 de Dezembro de 1974 não havia qualquer estudante que assegurasse, ao menos simbólicamente, a ocupação do ISESE. Podiam nesse dia ter calmamente entrado no antigo Palácio da Inquisição e retomado a Direcção do ISESE.
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Em todo o processo que levou à ocupação do ISESE pelos estudantes nele inscritos, a Direcção ou o Director do ISESE, Pe. António da Silva sj, foram. propositamente ou por incompetência política, um fracasso, com ou sem aspas. O Pe. António da Silva, independentemente dos seus conhecimentos e competências profissional e científica como antropólogo, era um homem autoritário e em nada diplomata, políticamente reaccionário e em nada políticamente inteligente e dialogante como o seu antecessor, o Pe. Lúcio Craveiro da Silva, sj. E quando a Companhia resolveu substituir aquele pelo Pe. Vaz Pato, sj, que os estudantes respeitavam, as posições estavam já tão extremadas que os estudantes «moderados» e líderes reconhecidos e respeitados pela esmagadora maioria dos estudantes, salvo talves os «betinhos», e que não pretendiam o encerramento do ISESE mas sim que ele tivesse uma gestão democrática e participada, já não tinham pontes para um entendimento ou diálogo entre as duas partes.
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A VERDADE, na minha opinião, é que corria o ano de 1974 e os jesuítas ter-se-iam convencido que teriam de abdicar do seu sonho de ressuscitar a sua Universidade de Évora e deixaram cair o ISESE porque não queriam uma gestão participada e democrática, nem admitiam perder o controle do poder férreo sobra a vida, orientação e destinos do ISESE, cujo objectivo de facto era «educar e formar» as elites e os quadros superiores dirigentes de empresas capitalistas «humanizadas» ou de sectores-chave da Administração Pública. O 25 de Abril estragou-lhes o sonho pois não terão previsto o 25 de Novembro de 1975, mas a Universidade estatal de Évora acabou por acolher em si os jesuítas
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Porque será que a Universidade de Évora, o ISCTE e em certa medida os jesuítas nunca falam do ISESE, que foi o embrião da criação daquela salvo num livro por eles escrito e publicado, com a sua versão dos factos e dos acontecimentos, sem contraditório? Porque será que parece nada ter havido entre a expulsão dos Jesuítas pelo Marquês de Pombal, com o consequente encerramento daquela Universidade, que eram os mentores da classe dirigente que então se opunha ao desenvolvimento do incipiente industrialismo que o Marquês tentou desenvolver, de que dois exemplos são a abolição da escravatura em Portugal e o fim da distinção entre cristãos velhos e cristãos novos? Incipiente industrialização «abortada» após a morte de D. José I e o desterro e humilhação do Marquês de Pombal, e a reabilitação da nobreza parasitária, feitas por D. Maria I?
.Se algum dos dirigentes da Associação de Estudantes ou seus líderes perfeitamente identificados em évoraburgomedieval, eleitos, respeitados e reconhecidos pela esmagadora maioria dos estudantes, estivesse filiado em qualquer organizaçãa partidária, incluindo o PCP, ou dela recebessem instruções, esse facto teria sido natural e diligentemente comunicado pela PIDE/DGS à Direcção do ISESE, que no entanto teria conhecimento da participação de estudantes e professores (leigos) do ISESE nas reuniões do núcleo da SEDES em Évora [1].
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Eu próprio, a uma segunda feira, fui informado por um dos meus ricos colegas dos «meninos queques, este do Porto, que nesse fim semana fora à António Maria Cardoso informar que eu era um perigososo agitador comunista no ISESE, limitando-me eu a retorquir que lhe fizesse bom proveito o papel de bufo.
.A Companhia de Jesus foi criada na sequência da Reforma e no âmbito da Contra-Reforma, tinha um carecter militar, dependia directamente do Papa e aos três votos tradicionais - pobreza, castidade e celibato - juntava um quarto - obediência inquestionável ao Papa e a Roma. Segundo a Wikipedia «Os Jesuítas pregaram a obediência total às escrituras e à doutrina da igreja, tendo Inácio de Loyola declarado:
."Acredito que o branco que eu vejo é negro, se a hierarquia da igreja assim o tiver determinado"
.Em Portugal é crença habitual que a Companhia de Jesus foi responsável pelo Santo Ofício ou Inquisição. Na verdade foram por esta perseguidos, e este era orientado e da competência dos Dominicanos ou Padres Negros, para além dos Franciscanos Paradoxalmente foi no antigo Palácio da Inquisição que instalaram o ISESE e foi nas antigas celas dos torturados, agora imaculadamente brancas, que instalaram os livros da vasta biblioteca , que os estudantes podiam livremente consultar na ascética e gélida sala de de leitura da biblioteca - quando não por vezes requisitar para leitura domiciliária - , lendo, tomando notas ou copiando à mão as mais ou menos extensas passagens que interessavam, pois na altura não havia computadores pessoais e muito menos portáteis, nem internet e as fotocópias eram caríssimas e de fraca qualidade, esmaecendo-se rápidamente, não constituindo o actual comércio lucrativo. Restavam a pouca bibliografia em Português e as sebentas, estas mimeografadas. Como grande parte da bibliografia era em Português do Brasil ou em língua estrangeira, era vantajoso dominar pelo menos ao nível da compreensão da leitura, sobretudo o inglês e o francês, mas também o castelhano e o italiano.
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[1] - Essas reuniões eram relativamente participadas para reflectir e debater os documentos da SEDES, vista como uma criação da ala tecnocrática católica mercelista, embrião dum futuro partido socialista.
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Continuação de Retratos (26) - Um breve regresso a Económicas
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Se quiser saber mais ver:.
Reforma Protestante - Wikipédia
Contra-Reforma - Wikipédia
Reformas Religiosas : Reforma Protestante e Contra-Reforma ...
Colégio São Francisco - Reforma Protestante e Contra-Reforma
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Companhia de Jesus - Wikipédia
Jesuítas - História em Portugal
Companhia de Jesus
Scientia: A Companhia de Jesus e a Ciência em Portugal: Uma bibliografia sumária
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Inquisição - Wikipédia
Inquisição portuguesa - Wikipédia
Início da Inquisição
Santa Inquisição
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Ordem dos Pregadores - Wikipédia.
Dominicanos
Ordem dos Pregadores em Portugal. A presença dos Dominicanos em Portugal

Dominicanos presos pela ditadura assistem "Batismo de Sangue" no Brasil
Filme baseado em livro de Frei Betto retrata a luta dos frades dominicanos contra o regime militar

Adital - Dominicanos e haitianos discutem os efeitos do imperialismo

INSTITUTO TEOLÓGICO FRANCISCANO - A acção dos Dominicanos e o Tribunal do Santo Ofício
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Hieros - Cristianismo (e outras religiões)
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Universidade de Évora - Wikipédia
Universidade de Évora - "história"
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Para além das acimas citadas, outras referências ao ISESE constam dos seguintes documentos:
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A JUC, O JORNAL ENCONTRO E OS PRIMEIROS INQUÉRITOS À JUVENTUDE UNIVERSITÁRIAHISTÓRIA DA PEDAGOGIA E DA EDUCAÇÃO
Publicada por Victor Nogueira em Quinta-feira, Novembro 22, 2007 

Para a História do ISESE - - A Crise dos Finalistas

2012-01-18T03:44:00.000Z

Segunda-feira, 26 de Novembro de 2007Para que a memória não esqueça (2) - A Crise dos Finalistas

* Victor Nogueira
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Carta a ....
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NOTA INTRODUTÓRIA
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No verão de 1996 resolvi não ir de férias. Nesse ano não tinha companhia nem dinheiro e não me apetecia ir para o Mindelo. "Fechado" em Setúbal, resolvi escrever um livro de viagens a partir dos meus postais ilustrados que reavera, escritos sobretudo para casa em Luanda ou para a mãe do Rui e da Susana. Finda esta tarefa, o tempo ainda disponível levou‑me a ler as cartas que reavera ou estavam em computador e rascunhos ou "abandonos" de outras para recolher mais material, quer para o livro de viagens, quer para outros, com diferente temática.
Depois, qual trabalho de Sísifo ou pena de Prometeu, a tarefa foi-se desenvolvendo, pois havia terras onde estivera e que não figuravam na minha produção epistolar. Vai daí, passei a pente fino as minhas fotografias e vários recortes, folhetos e livros de "viagens", para relembrar e assim escrever novas notas. Deste modo o meu "livro" foi crescendo, página sobre página. Pelas minhas fotografias descobri terras onde estivera e juraria a pés juntos que não, mas doutras apenas o nome figura na minha memória; o nome e nada mais. Disso dou por vezes conta nas linhas seguintes.
Mas não tendo sido os deuses do Olimpo a impor‑me este trabalho, é chegada a hora de lhe por termo. Doutras viagens darão conta edições refundidas ou novos livros, se para tal houver tempo e paciência.
in - APONTAMENTOS DE VIAGEM E DA VIDA QUOTIDIANA
Os textos epistolares deram origem a vários «livros», uns já trabalhados, como aquele a que se refere o anterior prefácio, e outros ainda em bruto, como o que se intitula «Os dias da (pré)Revolução». [1] Mas os «meus» livros não são tratados de ciência política nem memórias (com)sequentes daquele tempo, antes recolha fragmentada e reordenada das cartas que escrevi, sobretudo para casa e para a Celeste. Naquele tempo escrevia muito. Quase todos os dias para a Celeste e todas as semanas para casa e para muitos amigos e amigas, nos intervalos ou fragmentos de tempo entre as aulas, a política, a associação dos estudantes, o estudo, o café, o quarto, o cinema e as sessões culturais, a piscina no Verão e as viagens. E as cartas eram escritas ao sabor do tempo, não temáticas, e apenas o corte e cola permite organizar «borrões», uns já mais trabalhados que outros, que talvez não dêem origem a qualquer obra que não tenha uma circulação muito restrita.
As reticências não são censura, apenas omissão na transcrição de pedaços de texto desnecessários. Quanto ao meu «dever», terás de esperar por «disposição» para escrever as memórias daquele tempo; tirando o livro que os jesuítas publicaram na sequência do encerramento post 25 de Abril do ISESE, restam as memórias que um dia pensei recolher de «outrens», mas onde estão eles? As histórias, dispersas, cada vez mais perdidas nas brumas dos tempos e da memória, e uma parte dos arquivos da AE, está comigo e não sei a quem entregar. A outra parte ficou salvo erro com B. C., de quem nunca mais soube.
Pois é, da única escola de sociologia anterior ao 25 de Abril, para formar quadros capitalistas, não se fala, morreu! Para a História o verbo é o ISCSTE, mas era em Évora, antes do verbo aparecer e se impor, que se podia dissertar livremente sobre o materialismo dialético (em História das Teorias Políticas e em Teorias Sociológicas) e onde se dava a economia marxista com a mais valia travestidada de DELTA (donde vem este delta, perguntava teatral o Armando Nogueira nas aulas de Economia II) e Sociologia Urbana numa perspectiva marxista, por um jesuíta basco.
É assim a vida, pá! Tu dirigente bancário e eu técnico emprateleirado desde vai para 20 anos! Ambos no remanso.
É verdade que apareces pouco nos meus textos de então, talvez porque não fizesses vida de café como eu, o Camilo, o Carlos e alguns outros. Mas se vivi em Évora, tal como aqueles, tu fazes parte da minha vida e das minhas memórias, nas lutas que travámos, sobretudo na Associação de Estudantes, e na amizade que por ti tenho, apesar da distância e do afastamento. Daquele tempos restam apenas tu e o Carlos P. E a Emília, dos dois anos em que estive em Económicas, em Lisboa.
E quanto ao teu processo disciplinar, estarias acompanhado, caso não nos valesse, se necessário, a Isabel Pimentel, [2] sobrinha do Conde de Vilalva, que estava solidária connosco na Direcção da AE. Nesse conturbado tempo o «Ginja» sj nas aulas clamava em vão que ou os estudantes demitiam a Direcção da AE ou eles a demitiam, enquanto o Pe. Borges sj entendia o “Bisturi” não como instrumento de dissecação/análise mas como instrumento de destruição Ainda tenho para aí alguns exemplares do «nosso» jornal, que ainda hoje me parece bem feito e muito violento, apesar da sua «delicadeza». Pois é, mas o V. G. era o aterrorizado Presidente da Assembleia Geral da AE e lá lhe fomos dizendo - tu e eu - como deveria fazer para nos livrarmos da expulsão, embora tenha dúvidas que os jesuítas estivessem interessados em «ondas». E lá ficou o aterrorizado G, com os louros, os outros dizendo: «Ah! Que inteligente que foi o G., conseguiu sanar tudo»!
Deixo-te as notas dispersas, ainda não trabalhadas definitivamente, duma parte do meu «livro de viagens e da vida quotidiana», que intitulei «Évoraburgomedieval». Algumas passagens já constavam do mail que deu origem aos teus comentários.
E já que estás no remanso, podes começar a completar as memórias daquele tempo.
Um abraço
VN
Setúbal, 2 Setembro 2005

_________________[1] - Outros são os Retratos, Ao Correr da Pena, Artes, para além de Viagens. Também há os trabalhos académicos, Estudos, Os Textos de Intervenção Política e Social, para além das Cartas do Epistolário Especial e os Textos Profissionais. Ah! e as Fotografias. Quando eu morrer irá tudo para o lixo. Não haverá arcas, como a do Pessoa!
.[2] - ver
Retratos (4) - A Belocas
Publicada por Victor Nogueira em Segunda-feira, Novembro 26, 2007 

Victor Nogueira ~ Para a história do ISESE

2012-01-08T15:00:00.003Z

Victor Nogueira

Tenho as minhas memórias do ISESE, publiquei-as nos meus blogs e parcialmente no FB, esperando achegas e contributos, mas pouco recolhi.

Há um Livro Branco do ISESE escrito pela Pe. António da Silva sj que é uma visão diabolizante do que se passou no Instituto após 25 de Abril de 1974 e no qual muitos de nós não nos reconhecemos. Um livro em que os Jesuítas são a Luz e o Bem e os estudantes o Espírito das Trevas e o Mal. Sei que o Pe Augusto da Silva sj foi encarregado de escrever outra "história", pk mo disse, que acredito seja mais isenta.

Cada um de nós tem a sua "visão" e penso que seria útil publicar as várias "visões" em contraponto.

Sei que houve pelo menos um almoço em Évora de antigos alunos "importantes" de que o Pe António da Silva sj me falou casual e posteriormente e que há semanas houve um Encontro para o qual eu e alguns dos membros desta página não foram convidados, apesar dos organizadores saberem da sua/nossa existência.

Sei que este grupo ou página desapareceu do FB e retornou, o que mostra a facilidade com que pode ser "apagado" o que aqui for publicado.

E sei que há um outro grupo ou página similar e posterior a esta, criado no FB

Mu(n)do Phonographo

CGTP ~ Manifestação Nacional de 2012.02.11

Ana Porfirio partilhou a foto de Vítor Dias.

Os pais da desgraça

Mário Rui Rodrigues

Os Cavacos da porca miséria

Victor Nogueira partilhou a foto de WE ARE CHANGE PORTUGAL.

Victor Nogueira partilhou a foto de Herminio Cerqueira.

Victor Nogueira partilhou a foto de Jornal dos Insólitos.

Para a História do ISESE e da Associação dos Estudantes

Carlos Seruca Salgado

Cartao de aluno assinado pelo Padre Silva

Atoardas de Proença/UGT

Para a história do ISESE - O 25 de Abril e a Proclamação dos Estudantes

ISESE - Para que a memória não esqueça (1)

1 comentários:

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A JUC, O JORNAL ENCONTRO E OS PRIMEIROS INQUÉRITOS À JUVENTUDE UNIVERSITÁRIA

HISTÓRIA DA PEDAGOGIA E DA EDUCAÇÃO

Para a História do ISESE - - A Crise dos Finalistas

Segunda-feira, 26 de Novembro de 2007

Para que a memória não esqueça (2) - A Crise dos Finalistas

Victor Nogueira ~ Para a história do ISESE

Victor Nogueira